民国政要，著名书法家孙奂仑精品小楷扇面镜片，上款人为李大钊次女李炎华。
镜片尺寸：66x36cm，
字芯尺寸：52x17cm，
内容为清代舒位诗《得仲瞿山中诗却寄》二首。
款识：炎华仁兄世台之属，孙奂仑。
钤印：奂（白文），仑（白文）。
思进轩藏品。
释文：
占得恒河一点沙，茆庵佳处即天涯；抛残北郭诗人社，成就西泠隐士家；一室庄严妻子佛，六时经济米盐花；皋亭山左秦亭右，看杀芙蓉两面遮；㰂酒三瓶隔夜来，封题郑重为君开；草书最爱怱忩不，怪事无端咄咄才；梅鹤因缘清入梦，莼鲈滋味冷相陪；不知腊月王摩诘，可有山中裴秀才。炎华仁兄世台之属，孙焕仑。钤印：奂（白文），仑（白文）。
注：
㰂酒是一种江南酒，皮日休写过一句诗：“明朝有物充君信，㰂酒三瓶寄夜航。”，这里应是引用此典故。
怱忩同匆匆，此两字古均通“匆”字。
上款人炎华为李炎华。
李炎华（1919—1966），出生于河北省乐亭县大黑坨村，李大钊次女，李大钊共有三子二女，李炎华在兄弟姐妹中排行第四。曾参加冀东抗日暴动，全国解放前在故乡大黑坨小学从事教育工作，后调入北京从事教育工作，1966年病逝。
在这里顺带说一下“兄”字和“哥”字的字义，这两字在今义特定为“男性”称呼，但在古义是可以用来称呼“女性”的，例如“奴哥”即是用于对女性的亲昵称呼，“哥儿”则是用亲昵的称呼来祈求孩子健康成长，降低夭折率。譬如《红楼梦》里的王熙凤，薛姨妈就叫她“凤哥儿”。金代董解元《西厢记诸宫调》则有“光景迅如梭，恹恹愁闷多，思量都为奴哥”之句。“仁兄”古义是对同辈友人的尊称，在书信表达时可不分男女，例如近代鲁迅先生和许广平女士恋爱，他们的情书被编辑成著名的《两地书》。两人书信往来，便是以“兄”互称，既亲切，又持重，颇为得体。作品款识很是讲究，“仁兄”后面还加了“世台”一词，“世台”一词除了有世交平辈之间互称的意思亦有对世交晚辈尊称的意思。据孙奂仑年谱记载，1912年孙奂仑应直隶省当局邀请，在出任天津北洋铁工厂总办和乐亭县县知事(县长)其间与李大钊有过交往，在身份上也切合，至此款识称呼，对应何人的来龙去脉也就一一厘清了。
孙奂仑书法以颜真卿为根基，复吸收何绍基笔法，自成面目。
此帧扇面内容为清代舒位诗《得仲瞿山中诗却寄》二首，小楷，诗书俱佳。
作品结体宽博，于丰腴中寓秀逸之致，
用笔精到，牵丝映带，可谓妙至毫巅，
深得颜书、何绍基神髓。
此作我尤自珍爱，
常读之忘倦，爱不忍释手，
古人云：物聚所好！信哉！
前辈有知，当不谓辜负也。
舒位（1765-1816）清代诗人、戏曲家。字立人，号铁云，自号铁云山人，小字犀禅。直隶大兴（今属北京市）人，生长于吴县（今江苏苏州）。乾隆五十三年举人，屡试进士不第，贫困潦倒，游食四方，以馆幕为生。从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。博学，善书画，尤工诗、乐府，书各体皆工。作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名，有“三君”之称。所著有《瓶水斋诗集》《乾嘉诗坛点将录》等。又有《瓶笙馆修箫谱》，收入其所作杂剧四种。
舒位此诗多金句，“梅鹤因缘清入梦，莼鲈滋味冷相陪。”提及“梅妻鹤子”时常被引用。“一室庄严妻子佛,六时经济米盐花。”则是在谈及“齐家”时常被引用。此诗多有名人抄录，如于右任等。
有意思的是左宗棠曾写过一副对联作品，内容是“一室庄严妻子佛，四时经济米盐花”，现藏于长沙博物馆，相差只一字，即“六”字易为“四”字，有人将此联作者定为左宗棠，其实是不对的，我想应是不知道舒位有此诗的缘故，舒位出生于1765年，卒于1816年，而左宗棠出生于1812，舒位出生远在左宗棠之前，其过世时左宗棠仅为4岁，所以只能是左宗棠写前贤之联而非其所作。尽信书则不如无书，考究就是要“大胆质疑，小心求证”，左宗棠写为四时，四时作四季解，也算过得去，但和上联呼应还是差些，此对句为七律颈联，庄严，佛教语，见《大集经》卷一；经济，语出《晋书·殷浩传》，事类对之语典对。妻、子、佛和米、盐、花，是并列的三个名词相对。当代学者王鲁湘先生在《庄严的生活》一书前言曾引用左宗棠此联并解释为：家中无佛，其室不庄严；经济无花，其生业也太俗气。窃以为不甚妥当。网上更是有人将“妻子佛”，说成是作者别出心裁，比喻生动，意思是将老婆当佛供奉起来，真是阿弥陀佛，善哉善哉。窃以为，上句有提到佛，下句承接六时更为贴切，盖因佛教分一昼夜（即指一日一夜，24个小时）为六时，六时的意思指：晨朝﹑日中﹑日没﹑初夜﹑中夜﹑后夜。清末翰林院编修沈卫曾写过一联，内容为：天人一切大欢喜，昼夜六时恒吉祥。很直观说明六时即为一整天。一整天在一家之中，妻和子是需要米同盐来供给的，那佛呢？佛需要的就是花了，不是有“借花献佛”之说嘛。简要的理解，一个家庭，有妻、有子、有佛，可称庄严。一整天（六时）的工作，有米、有盐、有花，能谓经济。一个男人，能养前三，能供后三，才算称职。一个男人，同妻的关系是人伦，同子的关系是天伦，这是五伦中最重要最基本最长久的两伦，但即使是五伦全备，也只是使这身体有了托付，灵魂仍无处安息，于是还要有神伦。人的生活，总是由物质和精神两部分组成，所以此处“佛”为精神寄托，物质需求和精神寄托都写齐全了，真是好对子，富含哲理，叫人激赏。
最后说一下，有没有一种可能？此联是左公写错了？退一步说，如是为其有意改动，也不如原句贴切，不知道诸君以为然否？一笑。
孙奂仑(1885年2月13日-1956年3月29日），
字药痴、药墀，号庸斋。
光绪十年十二月二十九日(1885年2月13日)生于直隶(河北省)玉田县孙家圈村(现属潮洛窝乡)。
国民党要员、民国时期著名书法家。
先后任乐亭、洪洞、阳曲县知事、冀宁道尹，
河北省民政厅厅长，
太原绥靖公署参议官，
山西省民政厅厅长，
国民南京政府铨叙部参事，
考试院主任秘书等职，
是名扬一时的民国政要，有政绩。
提出“天津市、县并立”，是天津市区划界“第一人”。
善书法，名满三晋。
1956年3月29日病逝于台湾，终年71岁。
1960年其后人在美国洛杉矶为其出版遗作《庸斋诗集》，台湾出版（线装），该书由国民党元老、著名书法大家于右任题写书名，考试院院长贾景德作序，收录其诗数百首，是一部不可多得的优秀古诗集。遗留下来的其他著作，目前国内尚能见到的有《洪洞县志》、《河北省民政厅半年工作摘要》、《河北省二年来任用县长之经过》、《河北省民政纪要》、《河北省民政统计》、《玉田孙氏家谱》等。
孙奂仑多才多艺，善书法，工古诗，兼爱篆刻。他曾摩学清代书法大家何绍基的书法，又曾得到谭延闿的指点。他还求教于当时的著名书法家宝熙。由于他广为学习，刻苦练习，书法水平不断提高，逐渐形成了雄浑古朴、秀润潇洒的风格，作品名满三晋，受到各界的喜爱，有的被刊印成册，有的被摹刻入石，多有题字，太原人最为熟悉的“双合成”，那牌扁上的三个字，就是孙奂仑题的。他与阎锡山关系密切，阎常派人到柳巷双合成老铺购买郭杜林月饼，孙奂仑就亲笔题写了“双合成”店名。由双合成老铺制成牌扁，一直沿用至今。其他如天津市宁河县陈潏云先生纪念碑碑文、太原市晋祠曾有的“盛世元韵”题字以及河北丰润的一所中学等至今保留着他亲笔题写的校名。
《中国美术家人名辞典》有收录资料，其中孙先生的逝世年份有误，正确应为1956年，详见以下文章考证，访问文章网址可前往浏览。
【春晖集】孙奂仑夫妇纪念册与孙奂仑生卒日期新论
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阎锡山幕府官员孙奂仑
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民国政要，著名书法家孙奂仑精品扇面，上款人为国民党陆军上将朱绶光
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民国政要，著名书法家孙奂仑旧写本《麻姑仙坛记》1册全，孙氏后人旧藏。
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【高清碑帖】阎锡山“反贪碑”，26个楷书大字，震慑人心！（附后记）
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后附孙奂仑简要年谱：
光绪十年十二月二十九日(1885年2月13日)生于直隶(河北省)玉田县孙家圈村(现属潮洛窝乡)。幼年好学，聪颖过人。他曾步行到宁河县拜曾侍读清大阿哥的高太傅为师。高对他的聪慧机敏非常赏识，但又觉得为人不宜太露锋芒，因此给他起一个号“要痴”。为牢记老师的教诲，孙奂仑以此为字，谐音改为“药痴”或“药墀”。
1902年，孙奂仑应县试入泮(即考中秀才)，就学于广平书院。成年后，他只身到山西平遥县衙游幕，当师爷。当时平遥知县是光裕如，他是满族贵族后裔，又是清流党人，一向视幕友为上宾。对孙奂仑很器重。此时，孙与幕中的何毓华、朱成礼三人过从甚密，遂成知已，结拜为盟兄弟。不久乡试开考，何毓华资助孙投考，于1909年考中拔贡。又经朝考，分发到学部(即教育部)任书记官。
1911年，各省咨议局在北京开联合会，孙奂仑以学部主事身份参与其事，结识了湖南咨议局议长谭延闿先生，二人在北京宣武门南之松筠庵朝夕相聚，十分融洽。据孙奂仑自述，他的书法入门就是得益于谭先生的指教。
1912年，孙奂仑应直隶省当局邀请，出任设在天津的北洋铁工厂总办。北洋铁工厂是清末周学熙先生创办的。虽规模不大，但在当时天津也是一个举足轻重的官办企业。未几，调任乐亭县县知事(县长)，其间，与该县大黑坨的李大钊有过交往。
1914年，孙奂仑调任山西，署洪洞县县知事。在此期间，他主持续修了《洪洞县志》。该志由举人韩垌(洪洞县人，清举人，历任县、府训导等)编纂，全书共十八卷，卷首为孙奂仑撰《续修洪洞县志序》。是志乃民国方志之佳构，其体例虽大致仿光绪旧稿，亦参用民国之新例。图分总图、附城郭图、四乡分图、古迹和名人图，采用新绘技术，运用经纬度、图例、比例尺。志书内容增进不少新事物，如建置志记光绪新政所设邮政，武备志记警察，学校志记高小学校、国民学校等，史料价值甚高。此志于民国六年(1917)铅印付梓，当时即得好评。北洋政府内务部赞其“考据尚属精详，体例亦称完善足征。”孙在洪洞县5年，还编著了《洪洞水利志补》二卷，修缮了不少名胜古迹，为地方办了不少好事。
民国七年(1918)，山西督军阎锡山发现孙奂仑颇有才干，将其调到阳曲县(太原旧治)任县知事。在任6年(至1924年)他整饬吏治，积极推行阎锡山的“山西六政”，政绩十分显著：
l、创建学校：五四运动后，在孙奂仑倡导下，北京大学、山西大学山西籍学生和山西大学教授，募集资金，先后创办起新民中学、并州中学、平民中学、三晋中学等若干所学校。到民国十四年(1925)，阳曲境内共有中学11所。
2、建汽车站：民国十年(1921)十月孙奂仑主持创办商营公记汽车行。在县城桥头街(即现在太原汽车站处)建起汽车站。首条运营线路是阳曲县城(太原)—太谷，客运、货运兼营，这为后来太原的汽运打下了扎实的基础；
3、举办运动会：民国八年(1919)，在他的组织领导下，举行了山西省有史以来的第一次学生运动会，联合31所学校共481人参加，地点在山西大学校内(侯家巷)操场。
另外，他还大力推行植树运动，把阳曲县搞得一片生机。
孙奂仑在洪洞、阳曲两县的政绩，深受阎锡山的赞许，遂于1921年升任他为山西省冀宁道尹。此后，孙成为山西政界的要员。1927年，阎锡山响应北伐，将所部改编为国民革命军第三集团军，孙奂仑被任命为总部政务处长，并随军入冀。
北伐战争后期，蒋、冯、阎、桂四大新军阀，围绕河北、平津地区，展开了一系列的角逐。蒋介石的第一集团军多系南方人，对北方军政情况不熟。特别是济南“五·三”惨案后，蒋对北方局势颇感头痛。于是，他决定将这块地方交给阎锡山。
阎锡山为了巩固在这块地盘的统治，将河北省划为7个区，各长官均由晋军将领充任，将其晋军主力分驻河北各地。
1928年6月20日，中央政治会议决定改直隶省为河北省，北京市改为北平市。阎锡山令商震迅速组织河北省政府。7月4日，河北省政府在天津旧督署成立，在中央特派员周震麟监督下，省政府各委员宣誓就职，其主要成员是：河北省政府委员兼主席商震，委员兼民政厅长孙奂仑，委员兼财政厅长李鸿文，委员兼建设厅长温寿泉，委员兼教育厅长沈尹默。其余委员还有李竟容、马冼繁、丁春膏、朱绶光、段宗林、王宣等。
河北省政府成立后，省会定在北平。1928年10月，省府各处厅移往北平办公。
河北省地处中原腹地，为北方重要省份。北伐结束后，民政问题首当其冲。1928年7月20日，河北省民政厅正式成立。民政厅在各厅中居首位，地位之显要，犹如清朝之蕃司。当时民政厅设在北平市鼓楼大街旧京兆尹公署。
当时的河北省政府民政厅，实际是全省政务的执行机构，远非后来民政厅之概念。
孙奂仑受命组织民政厅之前，曾派专员到内政部请示，又到江苏、河南、山东等省征集有关法令公报等资料，然后参考中央法令及各省成规，制定了施政大纲17条，于就职后之次日提交省政府委员会，议决后执行。
河北省民政厅设四科及秘书处、村政研究会、党义研究会。第一、二、三、四科各设科长1人；另设秘书3人，其中1人为主任秘书，辅佐厅长处理文书。各研究会各设会长1人。全厅职员60余人。北伐后的民政厅管辖范围大，职能事务多，总揽人事、公安、卫生、宗教、社会、税务、土地、选举、救济、禁烟等方面的行政事务。
由于孙奂仑受命民政厅长之前，曾长期从事地方行政，经验丰富。就任厅长后，就将“山西六政”即清乡编村、调查户口、考试官吏、厉行禁烟、剪发放足、筹办救济，在河北省大力推行。孙的施政措施主要是：
1、整顿吏治，任用官吏。北伐以前的河北省，是北洋军阀盘据之地，吏治溷浊，法纪扫地，不少地方官吏多以武夫充数，至于利用关系相互攀附者，更是俯拾皆是。孙奂仑对此感受颇深。认为厅内厅外，都应以人才主义为前提，不扭转省内吏治的混乱局面，其他无从谈起。
为了慎选人才，他不拘亲疏，唯才是举。当时民政厅内所选各人，均有所长。秘书苏少衡，师范大学毕业，才华横溢；秘书朱成礼，曾任吴佩孚的机要秘书，郑县县知事，文笔颇佳；科长何毓华，于水利颇有研究，曾因治理汾河水患有功而受嘉奖；田克书，北洋法政学堂高才生。其他人员，也多是侪辈之中的佼佼者。在县长的选择上，他也注意任用各方英杰。
孙奂仑不仅慧眼识人，而且奖惩有方。他对办事不力和人地不宜的官吏一是申诫，一是记过。对查实不识的县长予以调省撤换。至于才具平庸尚知奋勉者，他暂时留用，以期自励；对于成绩优秀者，他向省政府委员会推荐，并建议加委，同时民政厅也给予记功嘉奖，甚至提俸鼓励。
为了监督地方官吏，孙经常派员视察各县。他把全省划为14个区，委任视察主任1人，临时视察员14人。要求切实调查，不容有徇私掩饰或过情奖誉现象发生。
经过孙奂仑的努力，河北的吏治大为改观，对稳定北方局势起了重要作用。
2、制定法规，改组机构。他首先制定出本省《县长任用条例》、《县长考试条例》、《河北省县长考试委员会条例》、《县长荐举章程》等法规。随后，又提出婀北省公安局组织条例》、《河北省禁烟条例》等条例。这些法规条例经省政府委员会议决通过，形成法规制度。
孙奂仑还把全省各县分为三等，并依此将县缺分为调委、酌委、轮委三种。一等县23个，是干练之员所任之缺，由民政厅从现任县长中遴选，提请调委；二等县34个，县缺由民政厅从省政府各处科长、秘书、现任县长以及倭委人员中遴选，提请加委；三等县73个，是轮委之缺，由民政厅从资历较浅或初任县长中依名次之先后轮委。
孙奂仑根据《县长考试条例》，提议成立了河北省县长考试委员会。该委员会由吕复任委员长，省政府各厅厅长及省府委员为当然委员。按照《县长任用条例》，所有考取县长有应受训练之规定，除第一届县长外，其余一律送河北省训政学院接受训练，然后再注册委用。孙奂仑在二年半的任期内，考取县长124人，考取公安局长140人，考取佐治人员177人，考取建设局长47人，考取经政人员97人。
孙奂仑对政府中不合规制之机构进行了改组。他首先对各县警察机构加以改造：全省所有警察厅、局、处，一律改称公安局；为求整齐划一，将全省公安局划为三等：一等局37县，二等局69县，三等局21县；同时设置直辖于民政厅的公安局和水上公安局。这两类属特种公安局，局长为荐任职，不受县政府监督；普通公安局为委任职，须受县政府监督指挥。
孙奂仑又对警备队进行了整顿。他认为“警察以保护为目的，以干涉为手段”，职责至为重要。军阀时代，政令分歧，警察团体名目繁多，而且责任不清。尤其警察多由招募而来，素质低劣。许多地方警备队，多由当地豪绅把持商情，县长不能指挥。鉴于此，孙提出全省警察、警备队、保卫团必须统一建制，统一指挥，所有警察轮流训练，警察长官必须经考试合格方可任命。并实行考询公安局长制度。
孙奂仑依照“山西六政”筹办各县村政，制定村制总纲，实行区、村、里、闾、邻组织制度。他在任其间，还普查了全省户口，查明：全省人口为28411548人，以2900余万人作为约数进行公布。
3、赈灾济危，兴利除弊。孙奂仑在社会救济方面也下了一番功夫。他下令整顿全省义仓，普查各县义仓储粮情况，督饬各县实行冬赈，并根据本省情况覆勘灾歉、蠲缓钱粮。孙还创办了救济院，先后筹措款项767400元，用于施放急赈。
在禁烟方面，孙奂仑决心根治无法禁止之烟苗，添设了兴隆县治，以便加强管理。他禁烟先从官吏开始，命令在职司员每人必须写好确不吸鸦片烟之甘结，然后由内务部门归结交民政厅审查备案。对于不听命令者，明令罚款几十元至千元。通过他的大力推行，河北省的禁烟大有成效。
孙奂仑对剪辫放足大力提倡，他根据《禁止男子蓄发，女子缠足条例》，派出男女检查员，对各地实行检查，并把蓄发缠足的害处编成白话文布告。在他任职的两年多时间，河北省共剪发114万人，放足349万人，基本革除了此项陋习。
孙奂仑还与北平、天津两特别市，就省、市界限进行了交涉，提出“天津市、县并立”，并重新勘定了界线，是天津市区划界“第一人”。这些界线一部分至今仍然沿用。
总之，孙奂仑在任河北省民政厅长期间，政绩卓然，受到上级和各地民众的赞誉。
1932年，阎锡山出任太原绥靖公署主任，孙奂仑被任命为绥署参议官。在返回山西后，他以山西省政府委员兼任山西省民政厅长。
抗战以后，阎锡山的晋系集团发生分裂，不少要员脱离山西另谋出路，如晋军高级将领商震等。时任太原绥署秘书长的贾景德也脱离晋系，到国民党南京政府铨叙部任部长。孙奂仑与商震一向投契，曾结为异姓兄弟，与贾景德关系融洽，相交甚厚，遂也脱离山西到铨叙部任参事(秘书长)之职。
新中国成立前夕，国民党政府迁往台湾，孙随之赴台，出任考试院主任秘书。
1956年3月29日孙奂仑因脑溢血病逝于台北，享年71岁。1991年移葬美国洛杉机绿色墓地。
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